神戸大集中講義 3日目

セレンディピティと推論的パラダイム

路上と痕跡：考古学的想像力
- セレンディピティ＝ちょっとした徴候から推論して解答に至ること
  - 三人の王子が旅の途中でラクダを曵いた商人に出会ったとき、ラクダそのものを見ないで、その足跡や道端の草の食べられた跡などから、ラクダの身体的な特徴を的確に言い当てた（中東の民話「セレンディップの三人の王子」より）。
- 推論的パラダイム
  - さまざまな近代科学（臨床医学など）に見られる知の枠組み
  - 「人は何千年もの間、狩人だった。そしていくたびも獲物を追跡するうちに、泥に刻まれた足跡や、折れた枝、糞の散らばりぐあい、一房の体毛、からまりあった羽毛、かすかに残る臭いなどから、獲物の姿や動きを推測することを学んだ。人は絹糸のように微細な痕跡を嗅ぎつけ、記録し、解釈し、分類することを覚えた。人は密林のしげみや、罠でいっぱいの林間の空き地で、こうした複雑な精神作業を一瞬のうちに行えるようになったのである（カルロ・ギンズブルグ「徴候--推論的範例の根源」『神話・寓意・徴候』）
- 推論＝アブダクション
  - 「化石が発見される。それは例えば魚の化石のようなもので、しかも陸地のずっと内側で見つかったとしよう。この現象を説明するために、われわれはこの一帯の陸地はかつては海であったにちがいないと考える。これも一つの仮説である（Ｃ・Ｓ・パース）」
    - ウンベルト・エーコ『三人の記号―デュパン,ホームズ,パース』、トーマス・シービオック『シャーロック・ホームズの記号論―C.S.パースとホームズの比較研究 (同時代ライブラリー (209))』も参照のこと
- ビッグ・データと相関
  - 観相学・人類学・司法写真
    - アルフォンス・ベルティヨンからフランシス・ゴルトンへ
  - 推論的パラダイムの終焉？

アーカイヴ（ズ）を考える

アーカイヴ／アーカイヴズとは何か？
- 佐藤守弘・連載「巨大な書庫で迷子になって」『AMeet』ニッシャ印刷文化振興財団
- 座談会アーカイヴと表象文化論の現在阿部崇×佐藤守弘×田口かおり×土屋紳一 | 小特集：アーカイヴの表象文化論 | Vol.33 | REPRE
- 図書館のアーカイヴ
- 美術館のアーカイヴ
  - ニューヨーク近代美術館・展覧会歴
    - MOMA Exhibition Spelunker
  - メトロポリタン美術館　パブリック・ドメインの画像を使用可
    - メトロポリタン美術館発行の絶版図録を無料ダウンロード
- デザイン・ミュージアムのアーカイヴ
- アーカイヴをつなぐ
  - ヨーロピアーナ　 EU加盟諸国のアーカイヴ横断検索
  - Digital Public Library of America (DPLA)　アメリカ合衆国のアーカイヴ横断検索
- 日本では？
- 「アーカイヴする実践」としての『北白川こども風土記』
  - 人文研探検―新京都学派の履歴書（プロフィール）―| 菊地暁（KIKUCHI Akira）
  - 京都府内の学校所蔵考古・歴史資料展２｜京都府京都文化博物館
  - 佐藤守弘「郷土を調べる子どもたち――『北白川こども風土記』と〈アーカイブする実践〉」、『手と足と眼と耳:地域と映像アーカイブをめぐる実践と研究』

ナイト・クラブという「場」

ナイトクラブと文化とデザイン
- How Nightclubs Became Museum Pieces - The New York Times
  - Night Fever. Designing Club Culture 1960 – Today
  - ヴィトラ・デザイン・ミュージアム - Wikipedia
- ニューヨークのクラブ・カルチャー
- 1980年前後のニューヨーク
  - Blondie - Rapture - YouTube
    - パンク：Richard Hell/Dead Boys/Ramones : CBGBs 1977 - YouTube
    - ヒップ・ホップ：Grandmaster Flash The Message HQ - YouTube
    - ディスコ／クラブ：'A Night At The PARADISE GARAGE: A RETROSPECTIVE' - YouTube

トポグラフィ論

トポグラフィ（場所の表象／場所への書き込み）という視覚文化
- 10＋1 website｜場所と人間──トポグラフィの視覚文化論｜テンプラスワン・ウェブサイト
- 佐藤守弘『トポグラフィの日本近代―江戸泥絵・横浜写真・芸術写真 (視覚文化叢書)』
  - 風景の呪縛――『トポグラフィの日本近代――江戸泥絵・横浜写真・芸術写真』を書いて – web青い弓
「風景」とはなにか？
- 「風」「景」「光」
- 山水画／名所絵／風景画
- landschaft（独）／paysage（仏）／landscape（英）
- 文化的実践としての風景
  - 心象地理＝なじみ深い「自分たち」の空間と、その自分たちの空間の彼方にひろがるなじみのない「彼ら」の空間とを心のなかで名付け区別する実践（サイード『オリエンタリズム』）
  - 風景＝ヨーロッパ近代において成立し、その覇権の伸張とともに世界中に広がったもので、幾何学的遠近法をベースとして、自己（主体）と環境（客体／他者）を視覚的に媒介する表象＝意味付けのシステム
  - 名所から風景へ
    - 「風景の発見」（柄谷行人『日本近代文学の起源 (講談社文芸文庫)』）
      - 名所絵の見たもの＝「実朝も芭蕉もけっして『風景』をみたのではない。彼らにとって、風景は言葉であり、過去の文学にほかならなかった」
      - 「風景がいったん成立すると、その起源は忘れさられる・・・それは、はじめから外的に存在する客観物のようにみえる。ところが、客観物なるものは、むしろ風景のなかで成立したのである。主観あるいは自己もまた同様である。主観（主体）・客観（客体）という認識論的な場は、「風景」において成立したのである。つまりはじめからあるのではなく、「風景」のなかで派生してきたのだ」
  - 正岡子規と叙事文
  - 柳田国男の風景論
    - 風景はもと今日の食物と同じように色や形の後ろに味というものを持っていたのみか、さらにこれに伴うていろいろの香と音響の、忘れがたいものを具えていたのである。それを一枚の平たく静かなものにする技芸が起こって、まずその中から飛び動くものが消え去った。（『明治大正史：世相篇』）
    - 〔さまざまな「風景」を〕静かに眺めて居ることは、「汽車の窓」にしてはじめて可能である。或はまた「要望なき交渉」と名づけて良いであろう。捕らうといふ気にもならぬ小鳥、摘んで食べようとも思はない紅色の果実が、あゝ美しいといつて見られる場合は、弥次や喜多八の時代には、さう沢山には遭遇することができなかったのである。（「豆の葉と太陽」）
    - 洋画も〔中略〕いわゆる埃箱の隅でも描いていいという流儀が、卒然としてはじめて頭を擡げることになった。〔中略〕大きな事実は、徐々に実現してきた風景観の解放であった。／昔の旅人が詩歌・文章に写し出すことができて、伝えて置いてくれたものは一部であったということもわかって来た。〔中略〕写真も素人のいくぶんか不細工なものが、画以上に盛んにこの発見を進めて行こうとして居るので、人はとにかくに非常に風景というものを心安く、かつ自由に楽しむことができるようになった。それはいずれもみな明治大正の世の、新しい産物といってよいのである。（『明治大正史：世相篇』）
- 風景写真と「観光」
  - グランド・トゥアーからピクチャレスク美学へ
  - トマス・クックとマス観光の発明（1841）
    - イギリス国内→ヨーロッパ→オリエント→世界一周
      - ジョン・アーリ『観光のまなざし―現代社会におけるレジャーと旅行 (りぶらりあ選書)』
      - ヴォルフガング・シヴェルブシュ『鉄道旅行の歴史―19世紀における空間と時間の工業化』
  - 旅行写真
    - 「写真を収集することは、世界を収集することである」（Ｓ・ソンタグ『写真論』）
      - ジャン＝リュック・ゴダール監督『カラビニエ [DVD]』
    - 人類学写真／建築写真／風景写真
      - 建築と写真：フランス歴史建造物委員会によるミシオン・エリオグラフィック
    - 横浜写真と観光される日本　→拙著『トポグラフィの日本近代』参照